许嘉璐：足踏天水热土寻觅先民足迹

　　（第十届、第十一届民进中央主席许嘉璐在开幕式上致辞全文）

　　尊敬的饶颖奇先生和饶夫人， 

　　尊敬的谢启大女士， 

　　尊敬的陆浩书记兼省长， 

　　亲爱的海峡两岸的学者朋友们： 

　　非常高兴，因为在这里，不仅见到了很多老朋友、新朋友，我们将在这里举行中华人文始祖伏羲文化的研讨会，还因为今天是中国人最珍惜的节日——中秋节。的确，每当“海上升明月”之时，我常常有“遍插茱萸少一人”的感觉。少了谁？少了台湾同胞。今天这个团圆节，在我们这个研讨会上，真正体现了海峡两岸全中国人的大团圆！ 

　　刚才我所说的这番话，并不是为了要致辞才说的。去年此时，我在出访南太平洋几个国家的时候，刚好皓月当空。坐在飞机上，我首先想到的，不是我的家人，我在外的儿女，我的的确确想，此时台湾朋友，我那些熟知的、交往多年的台湾朋友，当和我同时看到同一个月亮的时候，他们的心情是圆的还是缺的？时隔一年，我们在天水，在伏羲故里来过中秋节，的确是嘉璐此生难忘的一个中秋节。颖奇兄刚才说，这是他第一次在大陆过中秋节，我想这恐怕也是颖奇兄此生难忘的一个中秋节。请让我以这样一句普普通通的话作为我致辞的开头吧：各位朋友中秋节好！ 

　　作为叶圣陶研究会的名誉会长，我在这里想代替今天大会的主持人、 

　　叶圣陶研究会的会长张怀西先生简要说明一下为什么第四届海峡两岸中华传统文化与现代化研讨会选在天水举行。因为我虽然是叶圣陶研究会的名 

　　誉会长、中华民族文化促进会的名誉主席，但是叶圣陶研究会的领导层和中华民族文化促进会的领导层研究在何时何地举办这次研讨会的时候，我是参与其事的。有些老朋友可能记得，去年比现在略早些时候，在咸阳，在第三届研讨会的闭幕式上，很多台湾朋友提出来在福建举行这届研讨会。会后我们进行了相应的工作。就在这个时候，甘肃省的领导、天水市的领导、伏羲文化研究会的领导，纷纷提出来，希望这届研讨会放到甘肃来举行，放到天水来举行。天水我来过三次，我觉得到天水开会是有道理的。去福建开，距离台湾近，很多台湾朋友的祖籍就在福建，借此机会可以寻根拜祖。同时福建省的领导和厦门市的领导也很愿意我们到那里开这个会。当我今年参加祭伏羲大典（传说伏羲的生日是农历五月初四）来到天水的时候，天水市人民那种自发的对伏羲的崇敬与追思，伏羲大典的那种空前盛况，以及海峡两岸人民在祭伏羲时的那种虔敬，深深地打动了我。回去以后，我向怀西副主席等朋友说了，去年的会我们是在秦王朝的故都咸阳开的，研讨了秦汉文化对中华文明的影响。而秦真正的发源地就是秦州，那里还有伏羲，那是块宝地。去福建固然好，但是沿着咸阳会议的足迹往前再跨一步，我们可以追溯到中华文明的根，再加上主人们的热情，是不是可以到这里来开会？经过大家研究，一致赞成到甘肃来举行。因此，今天在这里开会，我既祝贺会议的顺利召开，感谢大陆、台湾和香港学者拨冗光临，同时我也要作一点检讨：在咸阳私下里接受了台湾朋友建议的我，食言了。好在福建省今年不去，我们以后找机会再到那里去寻找闽南文化、客家文化。这是我今天应该向大家交代的。 

　　话说回来，既然到秦州来开这次研讨会，这里的文化有哪些值得我们研究的？长期以来，学者们比较偏重的就是传世文献。在“西学东渐”之后，实证科学飘移到哲学社会科学领域，人们慢慢地更加重视传世文献，包括出土文物和传说。而关于伏羲的记载，最早见于《周易?系辞》，接着就在汉代的纬书里反复提到。换句话说，在中国的正史和儒家经典里，是不大提伏羲的。可是，《周易?系辞》从“古者庖牺氏之王天下也”开始的一段，不是无根之谈，这就说明写作和传承《周易》的学者们，一直到司马迁这样的伟大学者，对口传历史与书面历史是同样看重的。用我们今天的科学的眼光回顾、重新审视《周易?系辞》和汉代纬书所记载的伏羲的历史和传说，应该说是可靠的。 

　　学者们都熟知，在中国古代神话传说阶段，首先出现在洪荒之世的是有巢氏。当人类和动物不相区别，随地而处的时候，经受着风霜雨露的侵蚀。人类慢慢地懂得了可以用树枝、树叶等搭建起一个安身之处，平地上危险，于是到树上去搭建。人本来是从树上到平地上，这个时候又由平地自觉地爬到树上去。这个阶段就是人与动物自觉地加以区别的时代。中华民族把这种现象归结于圣人，就是有巢氏。有巢氏之下是燧人氏。原来人类采集狩猎，茹毛饮血，当人类发明了火，就开始熟食，去掉腥膻，庖厨也就开始出现。因此燧人氏以下，就是伏羲了。按照传说，按照《周易?系辞》的记载，伏羲上观天象，下察地理，观鸟兽之迹，于是画出了八卦。所谓一画开天，就是说自有了八卦，在这块土地上居住的人，开始区分了天和地、人和兽、你和我。至于“制嫁娶，以俪皮为礼”，这个传说又是和伏羲氏与女娲兄妹结合养育人民矛盾的。其实我认为在研究伏羲文化的时候，恐怕需要摆脱一点历史蒙在传说上的灰尘，同时也要摆脱欧洲中心论对于人类发展进行研究的思路。汉代纬书上说，伏羲风姓。谈到女娲的时候，也说是风姓。请注意，所谓姓者，是女系社会的产物，那就是有一个共同的祖先，是一个部落，是一个族群，甚至是一个庞大的部族。在远古交通不发达的时候，部族实行内部通婚，这是西方人类学家以及中国的学者经过研究得出的共同结论。换言之，女娲与伏羲是同一个部族的人，那时候的社会还没有进展到异族而婚、同姓不婚，因此他们并不是严格意义上的兄妹。即使这样，“制嫁娶，以俪皮为礼”，这就把乱婚的阶段、群婚的阶段宣告结束了。婚姻，人之大伦也。刚才颖奇兄谈到西方文化中“uncle & aunt”的问题。早在《左传》上就说：“同姓而婚，其生不繁。”中国人民早在自己的生产、生活中总结出来了，近亲繁殖，对整个家庭、部族、民族都是不利的。伯伯、舅舅不分，姨和姑姑不分，堂兄妹之间可以通婚，这是游牧社会的遗留。农耕社会在动物、植物以及人类自身的繁殖过程中早就总结出来了，不能这样。所以中国的血友病患者极少极少，而血友病在西欧则是常见病，乃至堂堂不可一世的希特勒也是和自己的侄女同居，侄女成为自己的情人。这在中国人看来是绝对不能通过的，斥之为乱伦。这就是中华文化，这种文化就是从伏羲“制嫁娶，以俪皮为礼”起所恩赐给我们的。中华民族之所以能够历经劫难不断繁衍而不中断，乃至现在是世界上人口最多的国家，不能不说与此有关。当然，人口多了也是灾难，需要进行计划生育。 

　　按照有巢氏、燧人氏、伏羲氏这个脉络，人类慢慢地进化，开始认识到自己与自然的区分，开始有了在这块土地上生活的主动权。但是，生民何其艰难，自然的，人们要正式跨入农业社会。于是，在传说中神农就要接着伏羲氏出现。现在捋一捋这些神话传说，不正是人类的进化史吗？这样宝贵的脉络，就保存在自古及今的口头传说当中。中华民族的形成，历经进化，出现文明，然后再逐步进入农业社会、高度发达的农业社会，然后是工业社会。回过头看，历史上所赋予的伏羲的各种光彩，都不是凭空而来的，都是那个时期中华民族必须具备、已经具备、很自然就具备的事物。赵春书记所介绍的大地湾的遗迹，用实物证明了这一点，值得研究。 

　　应该怎么研究呢？我提出以下看法。这就是刚才我说过的，恐怕要用中国人的眼光、中国人的思维，参考着其他国家事实证之有效的科学方法，进行研究。我举个例子来说明。比如，伏羲画八卦，一长横，谓之阳，两短横，谓之阴。现在西方的计算机专家说，计算机的“0，1；1，0”二进制，就是受了《周易》的启发。于是我们也跟着说，早在《周易》时代我们已经开始有计算机计算方法的萌芽了，这恐怕是不必要的。八卦的每卦，以三爻代表，实际上就体现了中国的天、地、人“三才”的思想。阴阳画出来是一横与两横，形象化，就是太极图，就是阴阳鱼。更根本的，我认为八卦、太极图体现的不是二元论，而是合二为一，是一与二之间的转化，这是阴阳两爻之象最深层的、最根本的意义所在。再比如，在伏羲的传说中，在后代沿着伏羲的事迹进行演绎的过程中，突出的是以人为本。这一点，在很多的地方只要我们稍加思索，就可以了然。关于伏羲与女娲结合，养育后代，昨天我们在看天水的孩子们演出的时候，女娲抟土为人，由于太劳累了，就用绳子在泥里沾一沾，甩飞出去的泥就都变成了人，这与伊甸园的传说何其相似，与上帝造人有什么本质不同？但是从上帝造人到伊甸园的传说，是神人对立，创造者永远是创造者，被创造者永远是被创造者。同时，制造人类的是神，它是宇宙之主，人类有了过错它就要惩罚。而女娲和伏羲，在中国人心目中始终是人。固然，有的记载说伏羲人首蛇身，女娲也是人首蛇身，其实借用西方的一些学者的分析来看，很可能当时是以蛇（也就是龙的原始形态）为图腾，原始人在自己的身上刺了龙或蛇形象的文身。至今在中华大地上有些民族还常常文身、文面（据我所知，只有独龙族——至今只有5 000人的一个小小民族，是文面的）。而根据刚才赵春书记给我们介绍的天水当年“富不过陇右”，风调雨顺、雨量丰沛、林木繁茂的情况，恐怕蛇也是这里很重要的动物。总而言之，在伏羲的文化中，始终体现的是以人为本。我们8日要去祭伏羲，伏羲的像是明代塑的，一直保存到现在，大家可以看到，他是一个完完整整的人像。我们老百姓已经把“人首蛇身”的“蛇身”抛掉了。口传历史就是人类历代所创造的历史，就是人民创造的文化的结晶。伏羲是人，女娲是人，他们所缔造的是地上实实在在的人类的社会。 

　　如果将来有机会，我们沿着伏羲文化走向宝鸡，从宝鸡再沿着八百里秦川，再向东，就走到了去年开会的地方——咸阳。这不仅是一个地理上的连接，实际上也是空间、时间相结合的历史轨迹的连接。周发源于甘肃这块土地，就是在陇东，而后，周文王被囚于羑里而演八卦，定岐山为周的根据地。我在咸阳说了，在周原也发现了大量周公家族的墓葬。周发达了，传到武王，这才挥师东进，商纣就此而亡，于是就把黄河的中游和上游连成一片。然后周文王整合了三皇五帝和夏商周的文化，形成了有系统的、全面的，从礼仪到伦理道德以至军事、法律的文化体系。而为周文化的萌芽作了准备的，就是伏羲文化。这样看是不是更为尊重历史，尊重人的创造，也就是以人为本？人神的二元论与化神为人，这是中华民族的文化与有些民族的文化的分野，是我们形成自己文化特色的重要关节点。 

　　我所说的仅仅是我的一些思考，供各位学者参考。根据大家所报来的题目（我还没有看到各位大作的正文），我已经感觉到，我们来自海峡两岸，来自五湖四海，大家都带着自己的研究成果，到这里来交流。因此，这次会议，我们就伏羲文化的研究能取得超越以往分散研究的态势已经出现。我相信这次研讨会一定会成功。 

　　最后我想说，陆浩书记兼省长，昨天七点多钟才从陕西赶来开这个会。他来了以后我才知道，原来他是到从宝鸡到天水的高速公路的起点那里去考察才回来的。我和颖奇兄一见面的时候，说了一句玩笑话，我说：“我把你们贤伉俪和其他朋友一下就抓到了这穷乡僻壤。”他说：“哪里哪里，这里什么都好！”我所说的“穷乡僻壤”，指的是整个甘肃省相对于中部、东部发达地区还比较落后，生态环境还比较脆弱。如果大家这次借机去敦煌的话，最好坐汽车去，你们会看到沿途1 800千米浩浩的戈壁，那是很荒凉的。现在我要告诉大家的是，陆浩省长去考察的是即将兴建的从宝鸡到天水的高速公路，80%的里程是在桥梁上和隧洞里，这一带山多势险，同时，高速公路出了隧道，都是蜿蜒在青山绿水之中。这条高速公路规划时就有一个理念，要建成一个生态型的高速公路。下一次颖奇兄和台湾朋友再来天水的时候，就不必先从台北坐飞机到香港，从香港再坐飞机到咸阳，又从咸阳坐火车到天水，极尽疲劳。那时候可能海峡两岸已经“三通”了，从台北坐飞机，直达咸阳，然后从宝鸡沿高速公路，欣赏着陕西八百里秦川和从陕西到甘肃东部——陇东一路上的秀美山川，特别是秋天，万紫千红。我想，那时候我们再回忆这次研讨会，会更加心旷神怡，更加向往与崇拜这块热土。 

　　以上就是我的简短致辞，谢谢！ 

[责任编辑：张瑞宸]