张立文 祁润兴：《周易》与和合哲学之三

　　从西汉“独尊儒术”以来，《周易》号称“五经”本原，名列“十三经”前茅，是中国古代首屈一指的文化典籍。迄今为止，比较完整的《周易》版本有两种：一是魏晋王弼、韩康伯注，唐初孔颖达疏的通行本；二是1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书本。无论通行本还是帛书本，《周易》经典包含《易经》和《易传》两部分，是由卜筮素材、象数符号、义理诠释组合而成的篇章。 

　　《易经》最为古老，是中国青铜时代卜官（或史官）在长期积累起来的丰富卜筮记录基础上编纂而成的占筮作品，约成书于公元前12世纪的殷末周初。从考古人类学角度看，卜筮素材的系统整理和《易经》文本的精心创作，与殷周时期的生产方式、生活环境和生存策略密切相关，既是当时探究天人之际吉凶感应、求索因果之间祸福转化的产物，也是上古“三易之法”经过历史浪潮无情淘汰而硕果仅存的“卜筮之书”。 

　　《易传》意蕴深奥，是对《易经》卦画、卦象、卦辞、爻辞的象数分析和义理诠释，约形成于春秋晚期至战国中叶。从文化人类学角度看，卦爻符号的象数分析和卦爻辞语的义理诠释，与“轴心时期”的天人分道、民神异趣和智能觉醒密不可分，既是殷周卜筮文化道德祛魔（moral disenchantment）的哲理提炼，也是三代巫史传统理性升华（rational sublimation）的智慧结晶。 

　　由此可见，《周易》经典是以“保合太和”为标志的和合精神，这既是中华传统易学的义理精髓，也是《周易》经典永葆无穷魅力的奥秘所在。 

　　一、青铜时代的“三易之法” 

　　中华大易文化的源头活水，传统义理易学的萌芽形态，最远可以追溯到夏、商、周三代文明时期，即现代考古学盛赞不已的“伟大的中国青铜时代”（the Grent Bronze Age of China）。《周易》本是上古“三易之法”中最晚出现、最为完善的一种。既为最完善的一种，既是殷商卜筮文化的和合体，也就是三代巫史传统的集大成者。 

　　据《周礼?春官?宗伯》记载：“太卜……掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”也就是说，“三易”的经卦符号系统和别卦组合方式是一样的，最明显的差异是形成的时代不同，相传的作者不一。按照汉唐时期通行的讲法，夏代易是《连山》，相传为神农所作；殷代易是《归藏》，相传为黄帝所作；周代易就是《周易》，相传为伏羲始作，由文王、周公父子相继充实。 

　　当然，这些传说多半是西汉“宗经”之后学者描述的历史故事，并不是持之有据的学术定论。它们不仅缺少出土文物方面的考古证据，而且在传世文献的记载中也有很大的出入。比如《连山》就有两种说法：一说是伏羲所画，一说是神农所作。究竟谁是谁非，确实难以裁断。不过，按照《北堂书抄?艺文部》所引东汉桓谭《新论》的记载，《连山》与《归藏》在两汉时期仍然存在，并收藏在“兰台”中（“兰台”是汉代的宫廷藏书室，相当于现代的国家图书馆）。 

　　20世纪80年代，在湖北荆州王家台楚墓中出土了《归藏》残简，原以为它与《连山》一起于东汉末年的战火中彻底失传了。尚秉和先生在《周易尚氏学》中，曾把古书上有关《归藏》的卦名收入。看来，上古文化确实有三易并行不悖的和合时代。后来，以义理见长的《周易》被宗为儒术经典，从“三易”中脱颖而出，逐渐淘汰了《连山》和《归藏》，成为卜筮文化遗存下来的一朵奇葩。 

　　如果进一步探索周礼太卜所掌管的“三易之法”到底有没有根本区别，那么，我们会发现它们的首卦明显不同。根据古人的追述与记载，《连山》的首卦是艮，其经卦的阴阳表示为（），别卦的阴阳表示为（）；《归藏》的首卦是坤，其经卦的符号组合是（），别卦的符号组合是（）；《周易》的首卦是乾，其卦符号既可以是三画经卦（），也可以是六画别卦（）。“三易”首卦不一样，这不仅表明形成它们的筮法系统有所区别，而且体现出来的义理蕴涵及其对后世的思想影响也有所差异。 

　　简略地说，艮卦象征高山，《连山》的命令意味着山连着山，即“两山相并，故曰兼山”。这一象征寓意与先秦墨家“兼相爱，交相利”的思想学说有渊源关系。墨家非常推崇夏禹治水的艰苦奋斗精神，史称“非禹者之道，不足为墨”。坤卦象征大地，《归藏》的命名意味着叶落归根，万物皆藏于地中。这与先秦道家“人法地”的尚柔守静主张相一致，同时也是汉初黄老学派“清静无为”的思想源头。湖南（古属楚国）马王堆汉墓帛书《周易》、帛书《老子》和帛书《黄帝四经》一同出土，间接证明“黄老之学”与“三易之法”确实存在内在关联。乾卦象征天体运行，《周易》的命名除了与地名“周原”和朝代“西周”有关外，在更深的理想层面意味着“易道周普，无所不备”的普世伦理价值，这与先秦儒家“知天命”的理智态度、“仁民爱物”的道德情感以及“穷理尽性”的求索精神相联系，是对中华民族生命智慧最准确的古典表述。 

　　由此可见，从上古“三易之法”中可以分别开启出先秦儒、道、墨三家的思想学说，即：从《周易》可开启儒家思想及其刚健学说，从《归藏》可开启道家思想及其柔顺主张，从《连山》可开启墨家思想及其兼爱观念。除此之外，“三易之法”对先秦阴阳家的五德终始循环，先秦名家的同异坚白之辨，先秦法家的形名法术以及先秦兵家的奇正对策，都曾产生过深刻的历史影响。可以毫不夸张地讲，象征夏、商、周三代文明最高成就的“三易之法”，是先秦诸子百家共享的文化思想源头。  

[责任编辑：张瑞宸]