王士弘：《周易》与和合哲学之一

　　要谈《周易》与和合哲学，首先就要谈《周易》得名的由来和《周易》的简要内容，而后再谈它与和合哲学的关系。 

　　关于《周易》的得名，众说纷纭，莫衷一是，但大致上来说不外二途。一说因为易学发明于周初，故名《周易》。孔颖达《周易正义》引易纬曰：“因代以题周。”另外一说则认为《周易》是易道周普、无所不备，故名。 

　　相传“易”有三种：夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》，谓之“三易”，而《周易》之书独传。如果《周易》之“周”是朝代名，为什么夏、殷之“易”不以朝代名之呢？所以说认为是周初的作品就叫做《周易》，这个理由是不够充分的。 

　　郑玄云：“夏曰《连山》，以艮为首。连山者，象山之出云，连连不绝也。殷曰《归藏》，以坤为首。归藏者，为万物莫不归藏于地中也。周曰《周易》，以乾为首，谓易道周普、无所不备也。”所以《周易》应该解作易道周普、无所不备的意思，较为恰当。 

　　以下将要介绍《周易》的简要内容。因限于篇幅，实无法作进一步的解说。 

　　一、《周易》的简要内容 

　　（一）卦 

　　《系辞》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这是说最初是由太极分为阴阳两仪，由此两仪发展而成四象，再发展而成八卦，此八卦两两相叠成了六十四卦，遂完成了易。宇宙生成的顺序，也是如此，最初是浑然一体，即太极。 

　　因为八卦虽已包括了宇宙间的万事万象，但变通之理还不够完备，所以又把每两卦相重，合成一卦（这叫做大成之卦），可得六十四种不同的形式，就是六十四卦。每卦有卦辞，是解释每一卦的意义的。这样一来，宇宙万物的生息变化就包括无遗了。 

　　（二）爻 

　　卦的每一划叫做“爻”。有阴、阳两种：“”为阴，“”为阳。重三爻而成小成之卦，重六爻为大成之卦。为乾，为坤。在乾三爻、坤三爻之中，阴不能兼阳，所以其数是六；阳除原有三划外又可以兼阴之六划，所以其数是九。九为纯阳之数，六为纯阴之数，又奇数为阳，偶数为阴。划卦的方法，都是自下而上，最下者是第一爻，最上者是第六爻。 

　　六十四卦各有六爻，每爻各有爻辞，是解释各爻的意义的。六十四卦的卦辞、爻辞都完备了，便可以用以卜筮了。 

　　（三）彖辞 

　　分上、下两篇。彖之取义有二说：一为总说一卦之义，一为断定一卦之义。所以彖辞是用以解释卦辞的，因为要与卦辞有分别，所以又名“彖传”。卦辞重在论卦之凶吉，彖辞则重在论其吉凶之所以然，而其要旨是以人事因果及道德修养为主。这样一来，本来是卜筮之《易》，就一变而为哲理之书了。 

　　（四）象辞 

　　象辞有大小之分。大象是总论一卦之象，如乾卦的《象辞》说：“天行健，君子以自强不息。”因为乾是天，乾所代表的意义就是健，乾卦六爻全阳，故其象为天，其德刚，其行健，天道运行不息，故能成其刚健。君子效法天道，故当自强不息也。小象多论六爻之象，是就爻辞说明其取象之所以然的。 

　　（五）系辞 

　　也分上下两篇。内容有《易》的总论，有专论乾、坤二卦的，有谈到作《易》的时代的，也有零零碎碎解说各卦的卦辞、爻辞的。《易传》十篇中，以这篇最为重要。 

　　（六）文言 

　　是专说乾、坤二卦的。因系诠解二卦经文，故曰文言。 

　　（七）说卦 

　　说明八卦所代表之人、物、方位及意义等。 

　　（八）序卦 

　　说明六十四卦的次序。 

　　（九）杂卦 

　　解说六十四卦的卦名，辑训诂家之言而成。 

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