张舒 张正明：介子推与绵山

　　寒食节由介子推而起，介子推亡於绵山，学界可谓定论。春秋史学家左丘明（公元前502~422）在其所著《左传》中详细记述了介子推出走绵山之经过：“介子推不言禄，禄亦弗及……遂隐而死。晋候求之不获，以绵上为之田，曰：以志吾过，且旌善人”（《左传》卷12僖公二十四年）。《史记》所载与《左传》略同，西晋大学者杜预（222~284）注曰；“西河介休县南有地名绵上”。此后，又有袁崧、郦道元、乐史、顾祖禹等学者，赞同此说并注释引文的史册有《郡国志》、《后汉书》、《水经注》、《齐民要术》、《舆地纪胜》、《资治通鉴》、《宋会要》及多种版本的《山西通志》、《汾州府志》等。 

　　但是，明末清初学者顾炎武（1613或1612~1682）对介子推出走之绵山提出了不同看法，他认为介子推出走地是山西翼城小绵山。他说：“袁崧《郡国志》曰界休县有介山，有绵上，聚子推庙，今其山南跨灵石，东跨沁源，世以为之推所隐，而汉魏以来传有焚山之事，太原、上党、西河、雁门之民，至寒食不敢举火……况文公之时，霍山以北，大抵皆狄地，与晋都远不相及，今翼城县西亦有绵山，俗称小绵山”（《日知录》卷31绵上）。 

　　然而，顾氏之说尚有许多疑点，可予探讨。 

　　一、唐在何处。晋国之祖为叔虞，周成王封叔虞之唐，但唐地在何处至今未弄清楚。一说在晋阳（太原），一说在天马—曲村（山西曲沃、翼城交界一带），一说在山西浮山县桥北一带。尽管叔虞后代建都城在山西翼城等地，但唐地在何处未能弄清，晋国历史就有商榷之处，顾氏之说尚难为定论。 

　　二、祁地与邬地。祁地即在今山西中部祁县附近，《左传》僖公十年（公元前650）   郤芮“遂杀丕郑、祁举及舆大夫”。杜预注曰：祁举，晋大夫。祁举即居祁地的晋大夫。另有《左传》襄公二十一年（公元前552年）所载对上文可为佐证，即其人皆咎叔向，叔向曰：“必祁大夫”。杜预注：“祁大夫，祁奚也，食采于祁，因以为氏，祁县本属太原”。而邬地近于祁，《汉书?地理志》“太原郡有邬县”。其故治在今介休县东北三十里邬店城。（刘纬毅《山西历史地名通鉴》）。由上可见，早在鲁僖公十年（公元前650）祁举已是居祁地的祁大夫，时间比僖公二十四年（公元前636）介子推出亡绵山早14年，这就是说，当时山西中部祁、邬地并非狄人所有，顾氏所言并不完全确切。 

　　三、文公出亡路径。晋献公听骊姬馋言，逼害重耳（文公）、夷吾二公子，重耳走蒲，夷吾走屈。后来重耳出亡时，始于蒲地（今山西永济蒲津渡附近），先到柏谷（河南灵宝北），北上至白狄，狄本为重耳母国，居狄12年，又经晋中，东出太行，到齐国（马保春《晋国历史地理研究》文物出版社2007年）。由上可见，重耳与狄关系之深厚，而且是经晋中，出太行，之齐国。介子推是随行人之一，对晋中已有一定熟悉，出亡位于晋中的绵山也非不可能。 

　　四、寒食民俗。《后汉书》卷91周举传载：“太原一郡旧俗以介子推焚骸有龙忌之禁，至其亡月咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨”。三国时魏武帝令：“闻太原、上党、西河、雁门冬至百五日，皆绝火寒食，云为介子推”（《日知录》卷25介子推）。隋唐时代随着生存环境的相对改善，寒食节的参与人数和活动内容都出现空前的极盛，尤其唐代《开元礼》正式将寒食扫墓列入法定礼文中，寒食节上墓已渐成俗，从此寒食节的扫墓活动渐替代了禁火冷食，寒食节的活动范围已波及全国各地。但是，顾炎武所说之翼城地方的文献和方志却鲜见有关介子推与寒食节的记载，翼城小绵山在方志中也无记载，让人费解。 

　　以上疑点，都待探析。正如嘉庆《介休县志》卷9人物所载：“府志以绵山非介子隐也，取顾炎武说不收。推於列传，今历考记载，指介子隐绵上者，其说多同，似未可以宁人之言，概抹诸家，仍照旧志列之”。 

　　当然，介子推究竟上的哪个绵山，史学界可以研究和考证。但作为寒食（清明）节民俗，作为传承中华祭祀先人的优良传统，都要弘扬，本文不多涉及了。 

　　（张正明 山西省政协原副主席，民进山西省委原主委，中国民史学会顾问，山西省社会科学院资深研究员，晋商专家，博导） 

 

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